Durante algún tiempo estuve interesado en conocer por qué a los José se nos conoce, familiar y popularmente, como Pepe. La respuesta me la dio mi cuñado José María que es un gran conocedro de los textos cristianos debido a su profesión de teólogo. El asunto es que en la antigüedad hebrea existíeron varios personajes con el nombre de José…
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Divulgación
Tiempo ignorado
“Hoy es siempre todavía”
(Antonio Machado)
Ignorar el tiempo, el tiempo impuesto, los dias marcados en calendarios que son propuestas de los “poderosos que rigen el tiempo”, es una de mis tareas. Desconozco cuándo y cómo nos debemos imponer la diascilina del fin de año, del comienzo de otro, cuando existe una diversidad de tiempos históricos y culturales. El tiempo es una Tirano. Sólo nos ofrece un día para incitar al gasto desmedido, al deseo provisional de felicidad, a la ignorancia de que la vida es un espacio abierto a un “hoy es siempre todavía”. La felicidad va y viene en cada hora. La danza de las horas es un baile interminable. Desear felicidad y bien debe ser un proóposito eterno, así como conveniente. Seguro que todos nos sorprenderíamos on un feliz día de hoy, y que el mañana te sea propicio. Antaño el deseo se prolongaba para toda la vida e incluso los que morían tenían su derecho a ser recibiendo el deseo de felicidad, porque estuvieron aquí y formaron parte del paisaje de un pasado.
Análisis literario de Mishima
Enfocar el análisis de Mishima Fukuy exclusivamente en su faceta ideológica y personal (él es profundamente humano y como tal es un ser equivalente a muchas explicaciones) es totalmente injusto por lo que tiene de reduccionismo simplificador. A Mishima hay que considerarlo como quizás el mejor escritor japonés del siglo XX (para mí es mejor que Kawabata y Oé Kenzaburu) por la valentía que demostró al exponer a la luz pública temas inéditos en Japón. Autor de 15 novelas, 33 piezas de teatro y más de 80 cuentos y relatos, este especialista del Derecho (carrera que estudió en su juventud) es un verdadero creador de mundos literarios.
El “espíritu de acción” en Mishima
Nota de Apertura: Amigo Grekosay y resto de amigos y amigas del Vorem. Totalmente de acuerdo con lo de la conversación dialéctica de carácter simplemente comunicacional. Es para mi muy agradable y sobre todo muy enriquecedor todas las expresividades que surgen a través de esta página. Yo no tengo ninguna ideología concreta porque creo profundamente en las ideas (idealogía que es distinto a ideología). En el marco de respeto a todas las opiniones es donde me muevo y por eso estimo profundamente vuestras participaciones. El hecho de tratar asuntos relacionados con la cultura y el pensamiento de grandes personajes de la historia me sirve para aprender cada día muchas cosas. Y el hecho de leer todo lo que se escribe en Vorem, también. En cuanto a Mishima os aporto este segundo texto sobre su “espíritu de acción” y cerraré mi intervención con un tercer texto solo basado en su análisis literario (que titularé Mishima: análisi de su literatura. Un abrazo a todos y a tí, Grekosay, decirte que me enriqueces mucho con tus textos y que estoy en un espacio muy agradable cuando me “comunico con mi Yo a través de ellos.
Composición a un amor traicionado
Es tan dificil recuperar la confianza tras la traición de un ser amado
tan dificil que la palabra imposible queda ridícula.
El verdadero amor se alimenta de la verdad
y para no destruirse debe la mentira evitar
Pues no hay tristeza más grande,que la provocada a una persona alegre.
Pero si el amor es puro y verdadero
es más vergonzoso desconfiar de él
que recibir su engaño.
La confianza nace del sentimiento de ser capaces de creer a una persona ,incluso cuando nosotros mismos sabemos que mentiríamos en su lugar.
Solo habla cuando creas que mejoraras el silencio,
pues todo lo que callamos ,con un beso lo diremos
El “espíritu de acción” en Mishima (Parte Primera)
Hiraoka Kimitake era el verdadero nombre de Mishima Yukio, seud{onimo con el que es conocido a nivel mundial este escritor japonés que nació un día de 1925 en Tokyo. La vida infantil de Mishima estuvo muy marcada por la ideología dominante en Japón tras la I Guerra Mundial, es decir, por la de extrema derecha nacionalista que dejó profundas huellas en su pensamiento. Luego, tras la II Guerra Mundial (donde vivió los bombardeos de Hiroshima y Nagasaki), Japón pasó a ser gobernado por el Partido Liberal Democrático (PLD) bajo una Constitución que contemplaba la Monarquía Constitucional de Hiro-Hito. y de pronto Mishima dio un gran salto a la fama mundial cuando el 25 de noviembre de 1970, tras el fracaso de un intento de sublevación militar dirigido por él mismo, se quitó la vida ante las cámaras de televisión con el rito Seppuku (que vulgarmente conocemos como “harakiri”) que consiste en “el honorable camino de salida” acuchillándose las entrañas en un acto de horrible y lenta muerte. Fue impactante. Era la época de la ebullición de los reflujos revolucionarios estudiantiles de mayo del 68 a escala mundial.
Sade: Notas de Investigación
Hay algunas personas que afirman que hubo un escritor, llamado Sacher Masoch, que escribió novelas sadomasoquistas antes que Sade. Esto es un error. Es cierto que hubo un escritor austriaco llamado Leopold von Sacher-Masoch (de cuyo apellido Masoch deriva el vocablo masoquismo lo mismo que de Sade deriva sadismo), que escribió la saga “El legado de Caín” (de mala calidad salvo su mejor parte que es “La Venus de las pieles”) pero este escritor nació en Lemberg (Galitzia polaco autriaca) en 1836 y murió en Lindheilm (Hesse alemán) en 1895, por lo cual fue posterior a Sade que vivió desde 1740 hasta 1814. Cuando Masoch nació ya había muerto Sade, luego éste es anterior y no al revés.
Un hombre llamado Sade (5): Detractores y defensores
La vida de Sade, así cómo su obra literaria, has desatado siempre una legión de detractores contrarios a él y un también alto número de defensores yseguidores. Entre los opuestos al Marqués hay numeroso críticos literarios que se han dejado llevar más por las apareincias de la vida personal de Sade (creo que aumentada en mucho su perjudicial leyenda) más que por sus verdaderos méritos literarios y su original filosofía que es necesario analizar con mucha más serenidad. Destacan, especialmente, el crítico Henri Clouard (especialista en literatura francesa) y, sobre todo, y de manera feroz, el también crítico literario Leon Thoorens (autor de “Panorama de las Literaturas”). Entre los defensores de Sade, creo que también de manera desaforada y un poco excesiva (quizás porque los ataques fueron feroces) están, en primer lugar cronológico, los surrealistas franceses.
Um hombre llamado Sade (4): Revolución y Napoleón
¿Qué ocurrió durante la Revolución Francesa con Sade?. Sucede que Sade tiene pensamientos muy diferentes a los de su clase social y tiene también temores ante la guillotina; por eso apoya decididamente la causa revolucionaria aunque hay muchas ideas en ésta que no concuerdan con sus principios internos y sobre todo con la manera de vivir en la que ha sido educado. Eso hace que su atormentado cerebro tenga que hacer nuevos esfuerzos extras y comienza un deterioro mental que hace que algunos camaradas comiencen a sospechar de él, comiencen a llamarle contrarrevolucionario y comiencen a intentar ajusticiarle. Debido a algunos comentarios que realiza, en la Época del Terror, Robespierre está a punto de guillotirnarlo y sólo le salva la intercesión de familiares y amigos.
Un hombre llamado Sade (3): Infancia y juventud
Es muy importante, a la hora de calificar la naturaleza de Sade, conocer la clase de vida infantil y juvenil que le tocó sufrir y experimentar en primera persona y que influyó poderosamente en su psiquis. Nació el 2 de junio de 1740, en el seno de una familia de la alta nobleza (un padre conde y una madre de la Casa de los Condé, rama colateral de los Borbones) y vivió de niño en el Palacio de París, rodeado y lleno de mimos y caprichos exagerados que le perjudicaron mucho en la formación de su carácter (sobre todo por las malas influencias del conde de Charolais que era un pervertido y maníaco sexual). A los 10 años de edad fue trasladado al Castillo de Saumur (en el Maine et Loire) aislado, sombrío y lleno de mazmorras; lo cual produjo otro fuerte impacto en su mente todavía infantil y un porfundo desequilibrio emocional.
Un hombre llamado Sade (2): La transición ambiental
Luego llega una difícil transición literaria donde el chismoso marquesito Louis de Saint-Simon (insisto que no se debe confundir con el conde socialista Claude de Saint-Simon fundador de “sansimonismo”) aparece por todas partes y publica sus “Memorias” sobre la vida de los cortesanos y cortesanas (más realistas que las obras de La Bruyére y Fénelon, otros críticos de Luis XIV). Y, de pronto, aparece en las librerías el “Tourcaret” de Alain Lesage (un realista de inspiración española qua ya había publicado ·El diablo cojuelo” y “Gil Blas”) que, sobre todo, pregona sacar a relucir “la verdad de frente”. El “caso Tourcaret” conmovió al mundillo literario al igual que 40 años antes había hecho el “caso Tartufo”.
Un hombre llamado Sade (I): orígenes protogenésicos
Es tremendamente complicado analizar con equilibrio mesurado la figura humana de Donatien Alpgonse Francois, conocido mo Marqués de Sade, cuya obra (muy censurada durante largos años) más allá de ser considerada como la teoría y la ilustración del sadismo (que por cierto no lo incorporó por primera vez a la literatura él sino un tal Sacher Manech) fue recuperado por los surrealistas (especialmente Apollinaire) que lo nombraron “santo patrón” y el ente más libre que jamás haya existido, para valorarle como ´símbolo de la rebelión del hombre contra la sociedad y el Creador. La vida de Sade hay que analizarla bajo aspectos psicológicos, sociológicos, antropológicos y escatológicos. Pero Sade es un escritor que levanta legiones de detractores opositores y legiones de seguidores. No hay término medio con él.
Egipto: culturas, jerarquía y relación con Cristianismo
Las preguntas planteadas por Grekosay sobre la jerarquización y el pensamiento socioreligioso de los antiguos egiptos, son realmente interesantes y dignas de un amplio debate colectivo. !Muy interesantes, compañero!. Y es que Egipto tiene una trascendencia significativa más importante de lo que en principio parece para el desarrollo del occidente europeo. mDecimos, y con razón, que la base de Europa occidental es la Grecia Antigua, pero el desarrollo de los griegos no nace de la nada sino que tiene fuertes puntos de apoyo en raíces egipcias. Estoy de acuerdo con los planteamientos de Grekosay y voy a dar mi opinión al respecto buscando ser lo más atinado y claro posible.
La Dinastía de Gizeh
El Imperio Antiguo Egipcio se desarrolló entre la Época Tinita (Dinastías I y II que acabó en 2650 a. C) y terminó con el inicio del Período de transición (Dinastías VII a X que comenzó en 1290 a. C). Este largo período de 1.360 años es el conocido como Época de las Pirámides (desde la Dinastía III hasta la Dinastía VI) que es cuando el centro político egipcio se situó en Menfis, con el culto al dios Ptah (considerado el Verbo creador en forma humana con el cuerpo envuelto en un sudario) y de cuyo recuerdo quedan hoy un total de 80 pirámides repartidas por todo el Bajo Egipto (la primera de ellas en Sakkara fue construida por el faraón Djoser).
juventud…
Vaya! que triste y raro dia…
Hoy son de esos dias que te despiertas por obligacion… pero no sabes ni por q
Te levantas, desayunas, te aseas, y sales camino del trabajo. Una vez alli… lo de siempre. ¿alguna motivacion? ninguna, solo el buscarse la vida, no soy yo sola, somos todos, y miles de personas, estoy segura, piensan como yo. No se lo que me repara este día, pero ha comenzado raro muy raro, haces tu trabajo y mientras tanto das rienda suelta a tu imaginacion, inventando tu vida faborable, de la manera que te gustaria vivirla… Es el extres del dia a dia, la rutina de siempre. Seguro q hay alguna forma de superar estos baches cotidianos, que no son trágicos, pero molestan. Estamos todo el mundo = estresados, cansados, dominados…
KEDADA?
EEEH ESTOY PENSANDO Q ESTA PAGINA SIRVE PARA MUCHO PERO YO HE PENSADO Q SI SE PUEDE…. PODRIAMOS HACER UNA KEDADA TODOS AKELLOS Q KERAMOS CONOCERNOS QUE COMPARTIMOS TANTAS COSAS EN COMUN, LA ESCRITURA, LA SENSIBILIDAD, SEGURO Q MAS D UNO HEMOS PENSADO Q ESTARIA BIEN CONOCER A ESA GENTE Q TE IMPACTA COMO ESCRIBE… QUE OS PARECE? YO NO SE SI ALGUNA VEZ YA LO HABREIS HECHO
ESPERO CONTESTACIONES, A MI ME ENCANTARIA….
¿Andrada, Rioja, Caro o Medrano?
¿Quién fue el verdadero autor de la célebre Epístola Moral a Fabio?. Este poema español de principios del XVII es una de las más preciadas joyas de la Poesía Española, de la época barroca, que se compone de 77 tercetos y tiene, en su estructura, una particularidad: el primer verso del siguiente terceto rima con el anterior, formando así un especial cuarteto. Es el peoma paradigmático en cuanto a la poesía moral del siglo del Barroco Español.
En buena parte desarrolla los motivos horacianos (huída de la fortuna, soledad, vida retirada) aproximándolos a veces a la realidad histórica, aprisionándola o sometiéndola a una ironización de la vida. Establece una reflexión moral a partir de objetos emblemáticos y da impresión de fugacidad vital y. sobre todo, de inestabilidad de la fortuna humana (con un estilo clásico y de extremada perfección).
Reivindicación
Todo lo que tengo yo me lo he ganado
Gracias solo a mi, nada regalado.
No puedo soportar que en la vida se valoren mas las facilidades… materialismo puro y duro, uno vale por lo q tiene y no por lo que es?!!!pero hasta donde vamos a llegar…
“Mira ese que coche tiene… se lo ha regalado su padre, pedazo coche, como mola el tio, y que bien vive, como un rey!… y luego ves al personaje y es el tipico o la tipica que vive como quiere y va dandoselas de el mas, que tiene la vida solucionada y por nada se preocupa, que te mira por encima del hombro, lleva las ropas mas caras, y parece que tu si no eres como el/a pues no vales nada! aaaaaaj me crispan me irritan.
ALGO QUE DECIRTE
CREO QUE ÉSTE ES EL DÍA MÁS ADECUADO PARA DECLARARTE EL AMOR QUE POR TI SIENTO.
CUANDO TE MIRO, VEO LA PERFECCIÓN EN TU ROSTRO,
CUANDO TE OIGO HABLAR, TU DULCE VOZ ME CAUTIVA Y ME ENAMORA,
CUANDO SONRÍES SE ME ILUMINA EL MÁS OSCURO DÍA,
PERO SON TUS OJOS LOS QUE ME LLEVAN POR EL DULCE, SENSIBLE, SUAVE Y AGRADABLE CAMINO QUE ME CONDUCE A TU CORAZÓN,
PORQUE ES AHÍ DONDE QUIERO ESTAR, QUERERTE Y QUE ME QUIERAS, AMARTE Y QUE ME AMES
SENTIR LA SUAVIDAD DE TUS MANOS SOBRE MI PIEL Y COMPARTIR EL RESTO DE NUESTRA VIDA JUNTOS PORQUE NO SABÍA LO QUE ES EL AMOR Y AHORA CONTIGO POR FIN LO HE ENCONTRADO.
SÓLO HAY UN PROBLEMA, QUE NO SÉ SI SOY LO SUFICIENTEMENTE BUENO PARA TI, POR ESO NO ME ATREVO A DECIRTE ESTO EN PERSONA.
Los guantes y la mano
Los guantes nacieron en la Edad Media, como una revelación de fuerza o categoría de la mano que lo usaba. Había, así, guantes de hierro (espantables como garra de las manos de los guerreros armados); guantes episcopales de croché (ejecutados en hilo de oro como señal de poder omnímodo sobre las almas); guantes sacerdotales (austeros y sobrios) de cuero negro y tan duros como la vida de aquel entonces; guantes burgueses, de piel de ciervo…
Más tarde… !guantes maravillosos del tiempo de los Dux de Venecia!. Aquellos tiempos en que las damas venecianas lucían guantes preciosos, cuajados de oro y pedrería, duantes de piel pintada con la acuarela, cion representaciones de paisajes, amorcillos y escenas galantes, algunas veces perfumados por la coquetería y otras envenenados por la ambición y el odio.
¿Tuvieron importancia los hippies?
En la década de los años 60 del pasado siglo XX muchas cosas cruciales ocurrieron en el mundo: rebeldía juvenil con lucha generacional, empuje significativo del feminismo, liberación sexual, desfensa del medio ambiente y de la naturaleza, conciencia ecológica, liberación racial, manifestaciones contra las guerras (en especial la de vietnam) y a favor de la paz, derechos humanos, equidad de géneros, ascenso paulatino de la mentalidad dmeocrática…
El haiku
El haiku es un brevísimo poemita que se compone de 17 sílabas. La métrica clásica impone que las estrofas deben estar articuladas en 5-7-5 pero también hay haikus estructurados en 5-5-7 y hasta en 5-7-7 (éstos últimos rompen la regla de las 17 sílabas). Si queremos ser más libertarios podemos estructurar las estrofas en otra variante (pero siempre respetando las 17 sílabas) aunque esto no guste a los clásicos del haiku.
Dejando de lado estas discusiones métricas, el haiku es un profundizamiento que el poeta obtiene de la naturaleza, de algo que le llama la atención por lo sencillo que resulta de observar pero que le lleva, entonces, sin premeditación alguna, al lenguaje íntimo de lo profundo. El autor de un haiku parte de una especie de trivialidad (un fenómeno de la naturaleza, un cambio de estación, algo de la vida cotidiana) y se introduce en una poesía pura, sin rima (aunque existen muchos haikus rimados), ajena a la expresión intelectual y con la libre asociación de ideas.
Los humanos poemas de Vallejo
César Vallejo, el insigne poeta peruano, siempre tuvo en la punta de su pluma un estilo personal que, sin ser claramente regionalista, fue indiscutiblemente americano. Pero no un americano pleonástico, de los que usan palabras innecesarias, sino un americano pletórico, con gran abundancia de algo. Por eso sus poemas sobrepasaron fronteras y su americansimo trascendentañ se hizo volcánico con sus tonos persoanles de intimismo y solidaridad.
Vallejo huyó de lo lírico en sus poemas… lo cual no quiere decir que huyese de lo poético. Así es famoso su “hasta el hueso” en lugar de “hasta luego”. Despedida gonda y profunda; un hasta el hueso sentimental, humano… y así con su “aire literario”, se le nota, a la vez, una extrañable tristeza, aislada y desnuda, acompañada de una risueña dislocación del lenguaje y de los convencionalismos académicos.
Un futuro sin filosofía o una nueva realidad…
Hace casi un año (exactamente el 3 de noviembre de 2004) Carlos Montuenga escribió en el Vorem una refelxión sobre si interesa o no interesa ya la filosofía y exponía, al final de su texto, si no nos habíamos acostumbrado tanto al camino trillado que ya hemos perdido la curiosidad por asomarnos a nuestra intimidad, paa sentir que vivimos anhelos. Y Grekosay añadía en su comentario a aquel texto (en el mismo día) algo sobre si la necesidad de sentir la filosofía podría suponer lo mismo que tener un asidero para no caer en el inmenso vacío de una Verdad inmutable.
Las Fuentes de La Granja
Dejamos Valsaín con el ánimo sereno y placentero de los buscadores de la paz, en dirección hacia Segovia donde tenemos la intención de pernoctar en casa de nuestros amigos Felipe y Asunción, pero antes no podemos dejar pasar la ocasión de visitar San Ildefonso-La Granja; allí, toda la tarde hemos recorrido el Palacio, ese conjunto arquitectónico que es uno de los más representativos de la arquitectura barroca española del siglo XVIII.
¿Quién ordenó el encargo de levantar este monumento de belleza?. Fue el monarca Felipe V y se lo encargó al arquitecto español de origen alemán Teodoro Ardemans, quien fue maestro de otras obras importantes en Toledo y Granada además de escultor y pinto de cámara del rey. Y en este POalacio también trabajaron arquitectos italianos como Procaccini, Subirati, Juvarra y Sacchetti que enriquecieron y engrandecieron con el patio de la Herradura y el patio de los Coches.
La sombra de Heidegger
Martin Heidegger fue quizás el mayor filósofo del siglo XX, o al menos el más influyente si pensamos que hasta el Jean Paul Sartre de “El Ser y la Nada” pasa por ser un traductor de “El Ser y el Tiempo” y que tampoco pueden existir los estructuralistas y los potestructuralistas sin las influencias de Heidegger. Sin embarego, el drama nuclear de la novela “La sombra de Heidegger” del ensayista argentino José Pablo Feinmann (que acabo de terminar de leer) es la sombra del pasado del filósofo alemán con sus vinculaciones al mnacionalsocialismoa de Hitler. Es más, Heidegger es el pensador del nacionalsocialismo, más poderoso incluso que las relecturas de Nietszche por parte de Alfred Rosenberg.
Feliz cumple Edu¡¡¡¡¡¡
La importancia de un verso perdido y hallado
¿A nadie le ha pasado alguna vez que está limpiando su habitación y aparecen los versos más bellos jamás escritos? Yo que soy un desastre, hago felices descubrimientos cada vez que hay baldeo general.
Recuerdo una vez, quizás la más insólita de todas las anécdotas de este tipo, que abrí un libro de una asignatura que aprobé el primer año de la carrera (claro está, mi carrera tiene 3 cursos, lo de años… a gusto del consumidor) y había una página señalada con una etiqueta de unos pantalones vaqueros. Cuando giré la etiqueta reconocí mi letra con unos versos que no me acordaba siquiera por qué los escribí, aunque tras unos largos momentos de concentración ya descubrí a cuento de qué venian, y me acordé (bendita memoria fotográfica) del momento exacto en que los escribí, los releí… y los dejé señalando la página de un libro de texto cercano pensando: “mmmh… no me gusta nada”. Es curioso como al redescubrirlos me encontré con una de mis mejores creaciones, espero poder ponerla algún día por aquí.
Un corazón pesado.
Tener un corazón pesado, como todo, tiene sus ventajas y sus inconvenientes. Con un corazón pesado todo pasa más despacio: se tarda mucho en entrar en un corazón pesado y también se tarda mucho en salir. Un corazón pesado puede con la cabeza y con la polla, debe ser por la cantidad de sangre que contiene. Un corazón pesado da mucho que pensar y lo que es peor, es difícil ignorarle.
Por el contrario un corazón pesado es capaz de amar, de querer con mucha intensidad, si bien no con mucha facilidad. Es, selectivamente, muy generoso. Llevarlo es complejo, pero así mismo una responsabilidad y a la vez un orgullo.
Nota rectificatoria
En el título de mi texto anterior cometí un gazapo. Donde dice El Zayreb de Paco de Lucía debe decir El Zyriab de Paco de Lucía. Quien haya leído su contenido habrá visto que todo el artículo se refiere a Zyriab (su verdadero nombre) y no Zayreb que es un lapsus escritoriae o como se diga. Perdón por el lapsus amigos y amigas del Vorem.